~ 一盌からピースフルネスを ~

和の心 富士山賛歌

『和の心』

 今年2019年度より、2年間連載した『もったいないの日本文化』に引き続き『和の心』と題し、日本人の自然観や、美意識、生き方などを考察していきたいと思います。参考文献は、夢の設計社企画の『夢プロジェクト』と1991年発行、8月号の『芸術新潮』を参考にさせて頂きます。

 

1 富士山賛歌

 日本人の自然観や美意識の中には、桜と富士山が大きな比重をしめている。古来より富士山は山岳信仰の対象とされ、富士山を神体山として、又信仰の対象として考えることなどを指して、富士信仰といわれるようになった。富士山の神霊として考えられる浅間神社の総本宮が、富士山本宮浅間大社(ふじさんほんぐうせんげんたいしゃ)であり、「本宮」と「奥宮」において富士山の神様を祀っている。この浅間神社に祀られるのは、”コノヤサクヤノヒメ”で江戸時代に盛んになった「冨士講」の信仰対象とされた。

 富士山についての最も古い記録は、『常陸国風土記』における「福慈岳」という語であると言われ、不二山、不尽山と表記する古文献もある。

【富士山の姿】
 赤富士、紅富士、逆さ富士、ダイヤモンド富士、影富士、傘雲富士、等の言い方で表現される。

富士山写真提供  松本吉司よしのり氏(日本在住)

〔文学や芸術に見る富士〕
-万葉集の中で、山部赤人やまべのあかひとは、こう詠んでいる。 
    田子の浦ゆ うちいでてみれば ま白にぞ 
       富士の高嶺に 雪は降りける

-『竹取物語』では、竹から生まれたかぐや姫は、八月の十五夜に月に帰る時、不老不死の薬を残していく。時の帝は、不老不死の薬は不要と考え、もっとも天に一番近い山〔富士山〕の頂上で燃やした。この不死に因み、その山は富士と名付けられた――という。

-太宰治は、昭和14年〔1939年〕に執筆した小説『富嶽百景』の一節に、「富士には月見草がよく似あふ」といい、その碑文が、山梨県の御坂峠みさかとうげに残っている。又太宰は、この中で、「風呂屋のペンキ画のようだ」と御坂峠からの眺めを称した。

-楽焼白片身変茶碗(らくやきしろかたみがわりちゃわん)
17世紀の陶芸家の本阿弥光悦の作の白楽茶碗である。銘は≪不二山≫と名付けられ、美しい雪峯の形の茶碗である。別名《振袖茶碗》ともいう。国宝。

【表富士、裏富士】
 静岡県から見た富士を表富士、山梨県から見た姿を、裏富士という。

 富士山は、あらゆる日本人の自然観の中で、信仰にも結び付き、かつ風呂屋のペンキ画にも表れ、葛飾北斎の『富嶽三十六景』は、日本人の美意識の中にしみ込んでいる。

 北海道の羊蹄山は、蝦夷富士と呼ばれ、千住の氷川神社には、富士塚などもある。

 
こんな所にも富士山?

 富士山は、古来から霊場として、又現代人にとっても、必需品といえるほど、日本人の美意識、自然観の中に浸透している。

2019年2月

こちらもご覧ください

  • 22. 見得(みえ)

    22. 見得(みえ)

    見得とは、歌舞伎の演技・演出で使われる言葉です。感情の盛り上がった場面で、役者が一時動きを止めて目立った表情・姿勢を正すことです…
  • 20. 江戸紫 えどむらさき

    20. 江戸紫 えどむらさき

    江戸紫、(えどむらさき)とは、江戸で染められた紫の意で、青味みを帯びた紫のことです。江戸時代の日本人が、「粋」だと感じていた色です…
  • 19. もののあはれ(もののあわれ)

    19. もののあはれ(もののあわれ)

    「もののあはれ」とは、どう意味なのだろうか?これは、現代語でいう「物」、すなわち「物質」を意味するものではない。古代の日本人は、目に見えないもの、霊的な存在の物事の総体を「もの」と呼んでいた。「モノノケ」「物思い」は、そうした意味も強く残した言葉である。「もののあはれ」の「もの」は、自然界や人の世にまつわる物事のすべてを指していると理解すればいいだろう…
  • 18. 秘すれば花

    18. 秘すれば花

    -秘すれば花なり、秘せずば花なるべからず- この言葉は、世阿弥がその著『風姿花伝』で述べた一節です。 秘めるからこそ花になり、秘めねば花の価値は消え失せてしまうという意味です。
  • 17. 序破急

    17. 序破急

    序破急とは日本の雅楽の舞楽から出た概念です。「序」は、「いとぐち」物事の始まり」で、「破」は「序」の静けさを破り、内容が展開していきます。続く「急」では、クライマックスへと一気に盛り上がり、速やかに閉めくくるという様子を表します…